何回忌とは？法事の年数の数え方と基本の流れを解説！

故人をしのび、親族や親しい人が集まって供養する法事には、一周忌や三回忌などの節目があります。

しかし、何回忌が何年目に当たるのか、何回忌まで営むのか、準備はいつ始めればよいのか迷う方も少なくありません。

法事は地域、宗派、家ごとの慣習によって違いが見られるため、基本を理解したうえで、菩提寺や親族に相談しながら進めることが大切です。

この記事では、何回忌の意味と年数の数え方、法事当日の流れ、案内状や香典、服装の考え方まで、初めて施主を務める方にも分かりやすく紹介します。

何回忌の意味と年数の数え方

それではまず、何回忌の意味と年数の数え方について解説していきます。

命日を起点とする回忌法要

何回忌とは、故人が亡くなった日を基準にして営む年忌法要の回数を表す言葉です。

仏教では、亡くなった後も故人を供養し、残された人が故人との縁をあらためて感じる機会として法要が大切にされています。

一般的には、亡くなってから満一年となる日に一周忌を営み、その後は二年目に三回忌、六年目に七回忌という順で続きます。

ここで混乱しやすいのは、一周忌だけは満一年で数え、三回忌以降は亡くなった年を一回目として数える点です。

たとえば令和六年に亡くなった場合、令和七年が一周忌、令和八年が三回忌となります。

法事の日程は命日当日が理想とされますが、参列者の都合から土日祝日に前倒しして営むことも珍しくありません。

命日の後にずらすより、前に繰り上げるほうがよいと考える家庭が多い傾向です。

一周忌と三回忌の違い

一周忌は、故人が亡くなってからちょうど一年目に行う法要です。

忌明けとなる四十九日法要の後、親族や故人と関係の深かった知人を招く比較的大きな法要になりやすいでしょう。

一方で三回忌は、亡くなった年を一回忌として数えるため、満二年目に営まれます。

言葉だけを見ると三年後と受け取りやすいため、日程を決める際には年数を必ず確認しておくと安心です。

一周忌では僧侶による読経、焼香、墓参り、会食まで行うことが多く、会場や料理の予約も必要になります。

三回忌以降は親族だけで営む家もありますが、誰を招くかは故人の交友関係や家族の考え方によって決められます。

法要の規模に正解はなく、故人を大切に思う気持ちが中心です。

主な年忌法要の一覧

年忌法要には、一般的に次のような節目があります。

宗派や地域で異なる場合があるため、実際の予定を立てる前に菩提寺へ確認してください。

法要名	亡くなってからの年数	数え方の目安
一周忌	満一年	亡くなった翌年
三回忌	満二年	亡くなった年を一回目として数える
七回忌	満六年	三回忌の四年後
十三回忌	満十二年	七回忌の六年後
十七回忌	満十六年	十三回忌の四年後
二十三回忌	満二十二年	十七回忌の六年後
二十七回忌	満二十六年	二十三回忌の四年後
三十三回忌	満三十二年	弔い上げとする家庭も多い節目

三十三回忌を区切りとして、年忌法要を終える弔い上げを行うケースがあります。

ただし、五十回忌まで続ける家もあり、何回忌まで行うかは一律に決まっているわけではありません。

法事と法要の違い

続いては、法事と法要の違いを確認していきます。

法要に含まれる供養の儀式

法要は、僧侶に読経を依頼し、焼香やお墓参りなどを通して故人を供養する仏教儀礼を指します。

一周忌、三回忌、七回忌といった年忌法要のほか、四十九日や初盆も法要に含まれます。

法要の中心は読経と焼香であり、仏前に供物や花を供え、参列者が順番に手を合わせます。

寺院で行うほか、自宅、斎場、墓地の法要室などで営むことも可能です。

近年は家族だけで小規模に行う選択も増えていますが、読経を依頼する場合は早めに僧侶の都合を確認しましょう。

法事に含まれる会食と交流

法事は、法要に加えて会食や参列者へのおもてなしを含めた、より広い意味で使われる言葉です。

読経と焼香を終えた後に行う会食は、お斎と呼ばれます。

お斎では故人の思い出を語り合い、参列への感謝を伝える時間になります。

そのため、会食まで含めた一連の行事を法事、宗教的な儀式そのものを法要と区別すると理解しやすいでしょう。

会食を行わず、持ち帰り用の食事や菓子を渡して閉会する形もあります。

高齢の参列者が多い場合や遠方から集まる場合には、移動の負担にも配慮した進行が望まれます。

宗派と地域による慣習

年忌法要の基本的な数え方は共通していますが、読経の内容、焼香の回数、供物の種類、会食の形式には違いがあります。

浄土真宗では、亡くなった人を追善供養するという考え方ではなく、仏縁に感謝して故人をしのぶ法要として営む考え方が示されることがあります。

神道では年祭祭、キリスト教では追悼ミサや記念集会などが行われ、仏教の回忌法要とは呼び方や内容が異なります。

親族間で認識に差が出やすいため、自己判断で決めず、寺院と家族の両方に確認することが円満な準備につながります。

年忌法要の準備と日程調整

続いては、年忌法要の準備と日程調整を確認していきます。

僧侶と会場の手配

施主は、まず命日と希望時期を確認し、僧侶へ法要をお願いできる日を尋ねます。

寺院で営む場合でも、春秋の彼岸やお盆の時期は予定が埋まりやすいため、できれば一か月から二か月前には連絡したいところです。

自宅で行うなら仏壇の前に僧侶と参列者が座れる場所を整え、斎場を利用するなら読経室と会食会場の空き状況を確かめます。

墓前で納骨や墓参りを予定している場合、天候への対応や移動時間も見込んでおく必要があります。

僧侶へのお布施、御車代、御膳料については地域差が大きいため、寺院に直接たずねても失礼ではありません。

参列者への案内

参列者の範囲は、一周忌では親族に加えて親しかった友人や勤務先関係者を招くことがあります。

三回忌以降は近親者のみとする場合も多く、家族の負担や会場の規模を踏まえて決めるとよいでしょう。

案内状には、故人名、法要名、日時、場所、会食の有無、出欠連絡の期限を記載します。

郵送が丁寧ですが、親族だけの小規模な法事では電話やメール、家族用の連絡アプリを利用することもあります。

案内は遅くとも三週間前、できれば一か月前に届けると、遠方の人も予定を調整しやすくなります。

供花と供物の準備

供花には白を基調にした菊、百合、カーネーションなどがよく用いられます。

故人が好きだった花を加えることもありますが、香りが強すぎるものやとげのある花を避ける考え方もあります。

供物は果物、菓子、故人の好物、線香やろうそくなどが一般的です。

傷みやすい食品を供える場合は、法要後に参列者へ分けられる量を意識すると無駄がありません。

寺院によっては供物の持ち込み方法に決まりがあるため、必要なら事前に確認します。

仏壇や祭壇の準備を葬儀社へ依頼する場合は、費用の内訳と撤去の時期も確認しておくと安心でしょう。

法事当日の基本的な流れ

続いては、法事当日の基本的な流れを確認していきます。

受付から着席までの進行

施主や家族は、開始時刻の三十分から一時間前を目安に会場へ入り、祭壇や供花、席順を確認します。

参列者を招く場合は、受付に芳名帳、香典受け、筆記具を用意し、家族の一人が対応できるようにするとスムーズです。

寺院で行う場合、到着後に本堂での座席や焼香の順番を案内されることがあります。

遺族は一般的に祭壇に近い席へ座り、親族、友人、知人の順に配置されることが多いでしょう。

席順に厳密な決まりがない会場でも、高齢者や足元に不安がある人には出入りしやすい席を用意する配慮が大切です。

読経と焼香の作法

法要が始まると、僧侶による読経が行われます。

読経の途中または終了後、僧侶の案内に従って施主から順に焼香します。

焼香の回数は宗派や寺院によって異なるため、前の人の作法を見ながら、落ち着いて行えば問題ありません。

焼香台の前では遺影や本尊に一礼し、香をつまんで香炉にくべ、合掌してから一礼します。

焼香の回数を気にしすぎるより、故人をしのび、静かに手を合わせる気持ちを大切にしたいものです。

法要の終わりには僧侶から法話があり、故人の人柄や仏教の教えに耳を傾ける時間になることもあります。

墓参りと会食の時間

寺院内や墓地にお墓がある場合、読経後に墓前へ移動して墓参りを行います。

墓石を掃除し、花、線香、水を供え、家族や参列者が順番に合掌します。

その後に会食を行う場合、施主または遺族代表が短くあいさつし、参列への感謝を伝えます。

会食中は故人の思い出話を共有しつつ、長時間になりすぎないよう様子を見るとよいでしょう。

会食を省略する場合には、持ち帰りの弁当や折詰、菓子折りを渡して感謝を伝える方法があります。

服装と香典の基本

続いては、服装と香典の基本を確認していきます。

遺族と参列者の服装

一周忌までは、遺族も参列者も正式な喪服または準喪服を選ぶことが多い傾向です。

男性は黒のスーツ、白いシャツ、黒いネクタイ、黒い靴下と靴を基本にします。

女性は黒のワンピースやアンサンブル、パンツスーツを選び、光沢の強い素材や華美なアクセサリーは控えます。

三回忌以降は平服でと案内される場合がありますが、平服は普段着という意味ではありません。

濃紺、濃いグレー、黒など落ち着いた色合いの服装を選ぶと、場になじみやすいでしょう。

子どもは学校の制服があれば制服を着用し、ない場合は黒や紺、グレーを基調とした清潔感のある服装を用意します。

香典袋の表書き

仏教の法事で使う香典袋の表書きには、御仏前を用いることが一般的です。

四十九日より前では御霊前を使用する場面がありますが、年忌法要では御仏前と考えると分かりやすいでしょう。

ただし浄土真宗では、葬儀から御仏前を使う考え方があります。

表書きに迷ったときは、文具店で法事用として販売されている不祝儀袋を選ぶか、寺院や近親者に相談すると安心です。

水引は黒白、双銀、黄白などがあり、地域の慣習に合わせます。

香典袋の選び方は地域性が強いため、周囲の慣習を尊重する姿勢が重要です。

香典と返礼品の目安

香典の金額は、故人との関係、年齢、地域、会食の有無によって変わります。

親族として参列する場合は一万円から三万円程度、知人や友人として参列する場合は五千円から一万円程度を目安にすることがあります。

会食に参加する場合や夫婦で参列する場合には、その分を考慮して包むこともあります。

施主側は、香典や供物を受け取った参列者へ返礼品を準備します。

お茶、海苔、菓子、タオル、洗剤など、使い切りやすい消え物が選ばれやすい品目です。

立場	服装の目安	香典の考え方
施主と近親者	正式喪服または準喪服	香典を受け取る側として返礼品を準備
親族	黒または濃色の準喪服	関係性と会食の有無を踏まえて用意
友人や知人	案内に応じた控えめな服装	一般的な相場を参考に無理のない額
子ども	制服または落ち着いた服装	保護者と連名にする場合もある

法事を行う際の注意点

続いては、法事を行う際の注意点を確認していきます。

日程を前倒しする考え方

年忌法要は命日当日に行うことが理想とされますが、平日で参列が難しい場合は直前の土日祝日に営むことがあります。

法事の日程を後ろへ延ばすことを避け、前倒しする考え方がよく取られます。

ただし、どうしても全員の都合がつかない場合には、無理を重ねるよりも寺院と相談して現実的な日を選ぶことが大切です。

命日を過ぎてしまったからといって、供養の意味がなくなるわけではありません。

家族が落ち着いて故人をしのべる日を整えることが、何よりも重要でしょう。

欠席者への配慮

遠方、仕事、体調不良などの理由で参列できない人もいます。

欠席の連絡を受けたら、無理に参加を求めず、気遣いへの感謝を伝えることが望まれます。

供花や供物、香典が届いた場合には、後日返礼品や礼状を送ります。

近年はオンラインで読経の様子を共有する例もありますが、寺院の考え方や参列者の希望を確認したうえで検討するとよいでしょう。

法要後に写真や近況を家族で共有するだけでも、参列できなかった人が故人をしのぶきっかけになります。

施主の負担を軽くする方法

施主は僧侶への連絡、会場手配、出欠管理、会食、返礼品など、多くの準備を担います。

すべてを自力で進めようとすると負担が大きくなるため、家族や親族に役割を分けることが大切です。

たとえば、寺院との連絡は施主、出欠の取りまとめは兄弟姉妹、会食会場の確認は子ども世代というように担当を決めます。

葬儀社や法要会館には、案内状、祭壇、返礼品、会食をまとめて相談できるところもあります。

故人をしのぶ時間を確保するためにも、頼れるサービスや周囲の協力を活用することが大切です。

何回忌と法事の年数のまとめ

何回忌は、故人が亡くなった日を基準に営む年忌法要の回数を表す言葉です。

一周忌は満一年後に行い、三回忌以降は亡くなった年を一回目として数えます。

そのため、三回忌は満二年後、七回忌は満六年後、十三回忌は満十二年後が目安になります。

法要は読経や焼香を中心とする供養の儀式であり、法事は会食や返礼品まで含めた行事全体を指すことが一般的です。

日程は命日より前に繰り上げることが多く、僧侶、会場、親族の予定を早めに確認すると準備が進めやすくなります。

何回忌まで行うか、どのような規模で行うかに唯一の正解はありません。

故人への思いと家族の事情を大切にしながら、地域や宗派の慣習に配慮した法事を整えていきましょう。